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El “dolor y el arrepentimiento” del rey Carlos en Kenia no tienen sentido a menos que estén vinculados con una disculpa formal y reparaciones por crímenes históricos

por Africans Rising

La expresión de arrepentimiento del rey Carlos III carece totalmente de sentido sin una disculpa formal y el pago de reparaciones por los crímenes que él admite que se cometieron, a saber, la esclavitud, el colonialismo y el neocolonialismo

El “dolor y el arrepentimiento” del rey Carlos no tienen sentido a menos que estén vinculados con una disculpa formal y reparaciones por crímenes históricos. Africans Rising toma nota de la visita del monarca británico, el rey Carlos III a Kenia en su primer viaje a África desde que ascendió al trono. En sus declaraciones, se informa que el Rey expresó su “profundo pesar y tristeza” por los crímenes cometidos contra el pueblo africano por su país. Debe quedar claro al Rey que su expresión de arrepentimiento carece totalmente de sentido sin una disculpa formal y el pago de reparaciones por los crímenes que admite que se cometieron, a saber, la esclavitud, el colonialismo y el neocolonialismo.

Kenia fue uno de los lugares donde la brutalidad y la violencia de los crímenes coloniales británicos en África se manifestaron de manera bastante evidente. Recordamos la represión del movimiento Mau Mau en Kenia, una organización que buscaba la libertad y luchaba contra la ocupación opresiva y violenta de su tierra. Pero esto no fue un hecho aislado ni excepcional en su brutalidad. Durante cientos de años, el imperio colonial británico explotó, saqueó nuestras tierras, violó a nuestras mujeres, mató a nuestros niños y deshumanizó a nuestros pueblos, tanto dentro como fuera de África. Los horrores de la esclavitud y su legado duradero en las instituciones, estructuras y sistemas a nivel local y global son un recordatorio constante de los crímenes históricos del imperio. Estos son crímenes que nunca pueden olvidarse en el altar de propuestas simbólicas diseñadas para utilizar regímenes títeres para sanear esta relación y engañar a nuestro pueblo, sin importar cuántas alfombras rojas les extiendan sus títeres.

El pueblo africano –en el continente y en la diáspora– está unido en nuestra demanda de restitución, reparaciones y rendición de cuentas por los crímenes históricos y actuales de esclavitud, racismo, colonialismo y neocolonialismo.

Africans Rising escribió a la difunta reina Isabel, madre y predecesora del rey Carlos. Esta carta fue izada en las cámaras del Parlamento por valientes activistas que enfrentaron diversos niveles de acoso legal. El actual monarca tiene la oportunidad única de abordar las demandas y preocupaciones de los pueblos africanos. Reiteramos las demandas de esa carta de noviembre de 2020 de la siguiente manera;– Reconocer y aceptar la responsabilidad por el daño y el costo humano de la esclavitud y el colonialismo– Ofrecer una disculpa formal por los crímenes y atrocidades coloniales cometidos– Pagar reparaciones por las injusticias históricas y la esclavitud– Devolver las obras de arte robadas

Atender estas demandas será un buen primer paso hacia un futuro de respeto mutuo y relaciones cordiales. De lo contrario, esta visita no será más que otra artimaña para promover los intereses del imperio y continuar la explotación, a la que, por otro lado, tenemos el deber de resistir.

*Autoría: Africans Rising es un movimiento panafricano de personas y organizaciones que trabajan por la paz, la justicia y la dignidad. Africans Rising busca desempeñar un papel fundamental en el continente presionando a los gobiernos, las empresas e incluso a las ONG globales y nacionales establecidas para que se centren en los desafíos que los africanos consideran críticos, incluidas las demandas de un sistema de comercio global justo, acciones concretas para abordar los efectos del cambio climático y la creación y fortalecimiento de una coalición representativa para proteger nuestros recursos naturales y el medio ambiente.

*Sitio web de Africans Rising

*Foto de cabecera: El rey Carlos III. Crédito de la foto: CC BY-NC-SA 4.0 Escritura de Atribución-No Comercial-Compartir Igual 4.0 Internacional

 

Así fue la visita del rey Carlos III a Kenia

El rey británico reconoce las atrocidades coloniales en Kenia: esto es lo que podría pasar a continuación

por Tonny Raymond Kirabira/The Conversation

El rey Carlos III (izq.) y el presidente de la República de Kenia, William Ruto (dcha.). Foto de Samir Hussein/WireImage/GettyImages
El rey Carlos III y el presidente de la República de Kenia, William Ruto. Foto de Samir Hussein/WireImage/GettyImages

En su visita oficial a Kenia , el rey Carlos III reconoció las “malas acciones” de la época colonial británica. También rindió homenaje a los soldados kenianos que participaron en la primera y la segunda guerra mundial en nombre de Gran Bretaña. Su visita coincidió con el 60º aniversario de la independencia de Kenia.

El dominio colonial británico en Kenia se caracterizó por las injusticias . Entre ellas se encontraban el despojo por la fuerza de las tierras de los pueblos indígenas, la tortura, la detención y la brutal represión de los movimientos anticoloniales.

Un extracto del discurso del rey Carlos resulta útil para descifrar el valor y las implicaciones de su disculpa, desde una perspectiva del derecho internacional:

Las malas acciones del pasado son causa del mayor dolor y del más profundo arrepentimiento. Se cometieron actos de violencia abominables e injustificables contra los kenianos mientras libraban, como usted dijo en las Naciones Unidas, una dolorosa lucha por la independencia y la soberanía, y para eso no puede haber excusa. Al regresar a Kenia, es muy importante para mí profundizar mi propia comprensión de estos males y conocer a algunas de aquellas personas cuyas vidas y comunidades se vieron tan gravemente afectadas.

El legado del dominio colonial es igualmente evidente en otros contextos de África oriental. El presidente alemán, Frank-Walter Steinmeier, hizo recientemente un gesto similar en Tanzania por la brutal represión de los movimientos anticoloniales. En 2020, el rey Felipe de Bélgica lamentó el legado colonial en la República Democrática del Congo.

¿Son los reconocimientos públicos como este sólo simbólicos? ¿O tienen el potencial de obtener reparaciones según el derecho internacional?

Como académico y practicante del derecho internacional y la justicia transicional, he trabajado (como profesional visitante) en la Oficina del Defensor Público para las Víctimas de la Corte Penal Internacional.

En mi opinión, estos reconocimientos públicos del legado colonial en África oriental por parte de Gran Bretaña, Alemania y Bélgica pueden clasificarse en el marco amplio de la justicia transicional, en contraposición a las meras relaciones o política internacionales.

La justicia transicional generalmente implica medidas tanto judiciales como no judiciales destinadas a reparar el legado de abusos contra los derechos humanos. Se diferencia de la visión tradicional sobre la justicia, ya que ofrece vías para reparar atrocidades masivas, en este caso, legados coloniales. Las medidas de la justicia transicional van desde la formación de comisiones de la verdad hasta el procesamiento penal y programas de reparación. El proceso de memorialización a través de museos y monumentos es otra herramienta importante en el proceso de justicia transicional.

Las opciones

El derecho internacional de los derechos humanos proporciona los estándares sobre la justicia transicional. Tiene cuatro pilares: procesamientos, decir la verdad (comisiones de la verdad), reparaciones y reforma institucional.

Comisiones de la verdad: Son investigaciones temporales cuasi judiciales. Normalmente, los estados les encargan que investiguen irregularidades anteriores y hagan recomendaciones.

Bélgica, por ejemplo, creó una Comisión Parlamentaria Especial para abordar el legado colonial del país. Fue el primero de este tipo en Europa y finalizó en diciembre de 2022. No surgieron propuestas concretas . El gobierno no mostró serio interés en el trabajo de la comisión.

Enjuiciamientos penales: Esta no es una opción real porque los crímenes coloniales son crímenes de Estado. La Corte Penal Internacional se ocupa de casos de individuos, no de Estados. Y sólo considera los crímenes cometidos después de la entrada en vigor del Estatuto de Roma , en 2002.

Justicia reparativa: Las disculpas y los memoriales son formas de reparación. Pero estos están incompletos sin aspectos materiales como la restitución o la compensación monetaria a un grupo de víctimas. El derecho internacional no ofrece orientación específica sobre reparaciones por crímenes de Estado coloniales.

Gran Bretaña podría guiarse en materia de reparaciones por los artículos de la ONU sobre la responsabilidad de los Estados (por actos internacionalmente ilícitos) adoptados por la Comisión de Derecho Internacional en 2001. La ONU también tiene un conjunto de principios básicos sobre reparaciones para las víctimas de violaciones de derechos humanos.

Las reparaciones por los crímenes coloniales estatales deben tener plenamente en cuenta los daños individuales y colectivos. Pero esto nunca se había hecho antes.

Los gobiernos de las antiguas colonias están políticamente orientados a mantener relaciones bilaterales amistosas con las potencias occidentales. Por tanto, las voces de las familias de las víctimas de las atrocidades coloniales siguen siendo periféricas.

El derecho internacional y el marco de la justicia transicional van más allá del simbolismo y ofrecen potencial para reparaciones reales, pero también fomentan la reconciliación .

Por qué es importante

Hay un trasfondo histórico para esta admisión de culpa y compromiso con Kenia. En la última década, grupos kenianos han presentado una serie de demandas de compensación de la era colonial en el Reino Unido, relacionadas con la brutal represión británica de la insurgencia Mau Mau . En 2013, cuando Kenia celebraba su 50º aniversario de independencia, el Ministerio de Asuntos Exteriores del Reino Unido anunció que resolvería las reclamaciones de los kenianos relacionadas con los acontecimientos de Mau Mau. El gobierno británico también prometió financiar la construcción de un monumento conmemorativo en Nairobi. Se trató en gran medida de un acuerdo negociado extrajudicialmente y no del resultado de una investigación judicial.

La reciente disculpa del rey Carlos III no es un hecho aislado, sino más bien un reflejo del progreso que ha logrado Kenia en la búsqueda de reparación.

*Autor: Tonny Raymond Kirabira, profesor asociado, Universidad de Portsmouth

*Publicado originalmente en The Conversation

 

 

 

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